来源标题：从教育“屠夫”到“点燃者”
黄娟 沈祖芸/摄
而在十一学校，她试图出一条不同的路来。“真实是我教学的生命。” 她请书法高手撰写她的这些教育主张——声发自心、立人、无穷的远方无数的人们都和我有关——把它们张贴在教室醒目的位置。
黄娟不在乎学生学了多少篇鲁迅作品，会用多少句他的原话，“哪怕就学一篇，但是，它要和你的生活发生关联，这就是我确立的原则”。她撰写的选修课教材分为两部分：“被‘鲁迅’”与“在真实中生活”。即便在语文必修课上讲孔孟，她也要把学生从2000多年前拉回到现实生活中来。
她注重素材积累，引导学生分析文本中的细节，把它们涉及的话题一一列出来，“总有一款适合你”，学生便带着各自选择的主题，去寻找现实中的案例。
她解读祥林嫂，为什么祥林嫂这样一位家务市场的 “白骨精”本应该有资格、有能力活得更好，却落魄而死？通常的结论会说，这是礼教杀人。但这不是黄娟关注的重心，她希望借此帮助同学们看到，一些过程是怎样一步步实现的。
她接连抛出问题，来启发学生：假如说，柳妈告祥林嫂，你死后要被两个死鬼丈夫锯开，而祥林嫂回她一句“有你什么事吗”，结果会怎样？时空穿梭机出了问题，麦当娜被滞留在了鲁镇，微博名人柳妈去采访她：你在演唱会上怎么做出那么不雅观的造型？听说你跟很多男性有不正当的关系，是真的吗？麦当娜会怎么回答？假设那时候有互联网，祥林嫂会翻墙，又会怎么样？
黄娟说：“只有把它们日常化，生活化，让它们具体可感，才能击中学生的内心，否则，学完课文，你还是你，祥林嫂还是祥林嫂。”
这位女教师意识到，长期知识至上的教学方式，让学生被捆绑，让人的脑子结块，无法触类旁通。所以，她要破除各种套子对学生的束缚，松动板结的土壤，强烈不假思索即把任何外在的教诲当做自己的标准。
黄娟在北师大读博士期间，加入了学生社团“农民之子”，并受学者林贤治之邀主编《农民！农民！》一书，该书的宗旨就是要让农民自己发出声音。她采访了杜润生、温铁军等人，并深入北京西直门立交桥的工地和苏北的农民合作社等地，了解农民的处境。
这段经历为黄娟的从教确定了一个重要的路径：不是从书斋出发，不是从主义出发，而是从问题出发。“不管任何人说得多么天花乱坠，你都要先找到问题，而不能轻信”。
这位20多年前的“屠夫”，对自己的定位是“点燃”，即帮助学生自我启蒙。因此，“我的课程就要去标准化，去道德说教”。“我没有我的观念要传达，我也不想借这个课程来强调某一个人的观念。我会尽量地做到，在呈现某种观念的时候，同时会呈现相反的或者对应的观点。”她说。
黄娟自称“黄药师”。一位女生在文章中对她有这样的描述：“透着几分‘怪’气，再加上骨子里的几分洒脱，令人难忘。她穿衣，从不见花红柳绿的绚烂，但见青黛色、棉麻质地，似乎为她染上几分墨气；她行走，随着步伐起落，宽荡荡的裤腿‘嗖嗖’地颤抖着，而她本人却不予理睬，径自走着，快步如风。”
在学生任波儿看来，这位说话直来直去的老师特别希望打破一些固有的东西。有时上课，她会觉得桌子太局限了，“咱们把桌子推到后面”，所有人围坐在地毯上，“感觉特别好”。一次讨论话剧，黄娟要求大家别穿校服，她觉得校服也是一种局限，把师生区分开来，不利于平等交流。
她爱书如命，觉得一天不读书，怎么能睡觉呢？在学生不断要求推荐书目的情况下，才“仅供参考”。社会上发生的一些负面事件，她会提醒同学们关注，但不给出明确的观点，“不希望用老师的想法来干涉学生”。
黄娟很感性，一篇文章读着读着情绪就会很激动，但遇到某个学生表达了她所反对的观点，又能避其锋芒，不正面争论。“有的时候我们与学生争论，不是捍卫观念，而是捍卫面子。”她说，“你不是为了说服他，是为了帮助学生思考。”
这位女博士对独立思考的极其在意，给许多人留下了深刻的印象，学生阙恩娜回忆她讲《套中人》的情形：“将那个囚禁人们的牢笼一一显形，最末，她问：‘那我们又到底是为了什么要读这些书？’停顿了一会儿，随即用双手划了好大一个圈，又逐渐缩成一小团，最后凝成芝麻般大小，‘就是为了哪怕一丁点儿的思想啊！’话语之中听得出她的无奈与急切。”
但是黄娟对崇拜思想的言行又是警惕的，有学生说“思想很重要，我们靠思想活着”。黄娟便会“断他的后路”，告诉他纳粹主义也是一种思想。
黄娟如此看重表达，以至于她不会介意学生们在她上课时说话，“她可能发火是因为大家太闷”。她尝试过各种激发学生表达的努力。曾截取学生们的各种生活片段，把它们漫画化，让学生来看自己的生活，形成了有上百幅漫画的“恐惧卷”。
她在高三年级任教时还大量选择、整理、印发时评。她把那些有“活的气息”的文章发下去，连一些不爱读书的理科生都追着她问：下一期什么时候发？她还参与发起、组织公开辩论赛，每学期至少4场，“观者云集”。
