伪哲学家范光棣回复了，他的回复中没有道歉！而是在回复中再次坦白了还没有看到过我传承的《姬氏道德经》，也没有看到我在前言里面叙述的历史，就敢断言我在《姬氏道德经》前言里的历史是“编的荒谬的故事”，就敢推论《姬氏道德经》是伪经了，还大言不惭地为自己的草率行为而进行了多条辩解。回头又在自己的FaceBook账号上多次对我进行恶意的人身攻击，岂有此理。
从他微博上正式回复我的内容来看，自封为哲学家的范光棣的哲学素养竟然如此之差，颠三倒四，逻辑不通，常识、技术和哲学思维混为一谈，心理阴骘，多面型人格，让我更加失望，这已经不是伪哲学家的问题了。以下我回他几条，算是继续治病救人、弘道倡德了。
第一：本来十分期待你范光棣先生表现出哲学家的素养和风范
我不否认你的哲学博士学位，我甚至不否认你所谓“哲学家”的名号，但我非常期待您具有“哲学家”的水平，不会枉有其名而无其实，言行举止要能展现出哲学家的素养。
看你的简历，你是研究西方近代哲学的专家。但是，你所谓的”国际知名的研究老子的哲学家”是谁认证的？认证你为研究老子的哲学家的机构在哪里？以两本译著就敢认证你为“研究老子的哲学家”，你是“自我认证”的吧。
自诩为“研究老子的哲学家”，你达到“研究老子的哲学家”的水平了吗？你有过反观自照吗？你书里还写孔子问礼老子的故事，你知道“吾日三省吾身”吗？再问一句，《周易经》中的全吉之卦是什么？你读过中华思想文化的万经之首的《周易经》吗？
你在西方教授五十年哲学，不代表你具有了哲学家的哲学素养，更不代表你具有了东方哲学家的思维方式和思想境界，也不代表你就真成了表里如一、名副其实的哲学家。看你的回复，依然可以看出同样的思维缺陷，逻辑混乱、简单幼稚、自以为是、狂妄自大、言语虚伪，都是市井之徒的特征，一点儿也没有显现出一个哲学家该有的哲学素养。
在你的书中还自封“国际知名的研究老子的哲学家”？“国际知名”怎么来的？证据在哪里？《道德经》的外文译本数以千记，作为两本老子《道德经》的翻译者，怎么成了“国际知名的研究老子的哲学家”了？老子说“不敢为天下先”，还说“知足不辱，知止不殆”，看你的行为，言论无知而狂妄，哪有一个“研究老子的哲学家”该有的高度。还自封“国际知名”，自封“研究老子的哲学家”，自吹自擂，不觉得厚颜而无耻吗？在夜深人静的时候，你如何面对老子和他的《道德经》。你研究了这么多年的西方哲学，你把西方哲学的忠告——“认识你自己”，丢到哪去了？
我的朋友们因为我给你的公开信才知道的你，他们从来没有听说过你。你自封“国际知名”，有什么证据？谁来认证的？怎么认证的？真是恬不知耻。你拿不出证据，我是否可以说你“伪国际知名”？至少我的朋友们都不知道你，国际知名从何谈起？在美国、加拿大、澳大利亚和中国台湾省教过书，就等于国际知名了？开国际玩笑吧。
第二．你教授的内容和蔡英文的论文查重结果，不能作为哲学家的认证标准
你说你哲学教学的主要任务是教授学生如何“分辨真伪，不要受骗”。不要受骗当然重要,但是，分辨真伪、不要受骗，是一个常识问题，常识问题需要哲学家吗。即便“分辩真伪、不要受骗”是一个哲学问题，这个问题有什么哲学高度？你采用了哲学意义上的思想方法吗？有分辨的逻辑和方法吗？面对我传承的《姬氏道德经》，使用了你所谓的“分辩真伪”的逻辑和方法了吗？
论文查重，不过是现代信息技术的一个简单应用而已，就是现代社会一个专业程序员的工作，如果不采用信息处理技术，那也是信息检索员的工作。你说花出很大功夫证明蔡英文论文的抄袭比例，又能证明什么？你花那么大的功夫才能证明蔡英文的抄袭比例，说明你的能力不如一个合格的程序员，也不如一个合格的信息检索员。这两个职业与哲学家有什么关系？
论文的查重结果，是否准确但且不论，但是蔡英文论文的33%重复率，可以作为衡量一个合格哲学家的标准吗？能用来证明自己是个真哲学家吗？不过是越俎代庖、鸠占鹊巢。你用程序员或者信息检索员领域的工作证明自己是哲学家，你不觉得逻辑混乱吗？你知道作为一个哲学家的使命和基本要求吗？
第三．一边自称无知俗人，一边妄自尊大
在你的破书里提到《姬氏道德经》，就自大地以为是夸奖我，你有什么资格夸我？就凭你自封的“国际知名的研究老子的哲学家”？本宗不需要汉奸贼子夸奖，汉奸贼子的夸奖是对華脉传承人的侮辱！
没有基本的哲学素养，也不深入研究，更没有经史和古文言功底，连真经都没有见到，就妄以所谓的“国际知名的研究老子的哲学家”伪名毫无逻辑地妄断真伪，这是对真经、老子与本宗最大的侮辱。
还有，中华民族在历史上想重编《道德经》的人多了去了，你看到哪个版本成功过？你知道有多少人想重编吗？司马光就是其中一位，没有成功，退而求其次，编出了一本《资治通鉴》。还有很多人想重编，你能把他们列出来吗？你在西方教授哲学五十年，你是用中文教授的吗？你是教授《道德经》五十年吗？你对《道德经》的经文有五十年的研究吗？你在理解中文的今古语义、文法结构上有多高的造诣呢？从你的回复上来看，中学水平而已。你的答复中的文法错误和多处错别用语，你既然自认高中水准的中文程度，我就不再提了。
你承认没有看到我的《姬氏道德经》，暴露了你做出一个判断是多么草率！充满了无知与狂妄。以你一个“高中水准的中文程度“，再加上两本《道德经》的英文译著经验，你怎么敢认定《姬氏道德经》是“既有三版本的新重编”的？一面自称“高中水准的中文程度”，一面又大言不惭地自封“国际知名的研究老子的哲学家”，还以“哲学家”的身份妄断真经。你怎么能如此狂妄呢？
你自称“无神论者，不相信牛鬼蛇神，不相信乩童，不相信星象和堪舆“。没有论证，没有依据，这个不信，那个不信，这话还真符合哲学白丁的言语风格。就算你父亲被你丢人现眼的言行气得活了过来，在你面前，大声地说就是你的父亲，你也不考不证不认，闭上眼睛，你就说我不信，他有什么办法？
第四．以无知无畏的态度妄下判断，不懂传承，随意立论
你坦白了还没有看到我传承的《姬氏道德经》，没有看到前言中讲述的历史事实，你不知道这段历史，你不知道我在前言中讲述了《姬氏道德经》和姬周的关系、老子家族和我宗族的关系，龙国的由来，以及老子怎样将《姬氏道德》传给我的祖上，以及怎样传承下来的历史。你没有看到这个史料，都不知晓我讲的是什么，你怎么敢断言我讲授的历史事实是荒谬的？怎么认为我在前言中的历史是“编”的故事？你是用什么方式证明我是编的？你的哲学家的思维逻辑跑到哪里去了？
还有，我给你看历史考古学家韩建业教授在2020年新发现的“清华简中《系年》的证据”，证明了我在《姬氏道德经》前言中讲授的历史的真实性。你又说看不懂这段古文，不理解这段古文和《姬氏道德经》之间的关联，只是证明了你没有看到《姬氏道德经》的前言，不懂也不知道我在前言中讲述的历史。
看不懂，就应该想到原因是自己知识的局限性，又想发言断定真伪，在得出结论前，就应该请教，应该学习，不要轻言，结论，结论，不论怎么能结。看不懂，甚至都不看，就敢妄断我叙述的历史是荒谬的？妄断我是“编的“？你的作为表现，不就是一个 “无知无畏、狂妄自大” 、不知羞耻的哲学白痴吗？
听说有老子亲传的真经，专家和白丁都会问问题，发表疑问是非常正常的，不相信也是正常的。但是断言一部经书的真伪，要做坚实全面的专业论证，这是专家的基本素养和治学精神，何况这是一部历经三个年头，专家学者慎重求证之后才得以出版的一部经书。如果仅仅根据网上的部分信息，也不看真经的内容，凭着“所谓哲学家”的名头，就敢断言真伪，无知而狂妄，则是白痴的行为，丢人现眼，连“哲学白丁“都谈不上。
“皇帝的新衣是假的”，前提是要看到皇帝穿了所谓的新衣？你看到了什么？说你叶公好龙还有点高看你了，问题是你连龙也没有看到，也不知道真龙是什么样子，就断定真龙不存在了。还能怎么说你呐，范哲学家？“饭桶哲学家”吧。上一封公开信说你没有认识真龙的能力和法眼，还真是有些高看你了。你这种在FaceBook账号上自封的“真学者”，就是台湾省文人及西方哲学界的最高水平吗？
就你文中引用的信息，说明即便在网络检索上，你做的研究工作还是太少了，非常片面。公开信中我还给你提到了我还传承有其他部分经文，在2018年一并出版到一部《姬氏祖传经》里面，你知道吗？里面的经文看得懂吗？以你一个自知高中水准的中文程度，如果看不懂，就也要判断它们是伪经吗？
如果《姬氏道德经》算是孤证？前言里面谈到的相关历史被后来的出土史料证实你还不信？不算证据，我前言里面提到的老子陵也不算证据？《姬氏祖传经》算不算佐证？我在2018年献出的《周易经》的开卷之言算不算佐证？我献给世人的两幅新卦象算不算我传承的佐证？我在2019年冬至中华年上公开的“中华道统”架构算不算传承的佐证？
《姬氏道德经》你不看，前言中的历史被后来发现的考古资料证实，说明我传承的历史的真实，你都不看，怎么就敢说荒谬呢？你这种无知而狂妄的思维方式，太不可思议了。我给出了新证据，你只认为是博学多闻吗？你用语不当，这不是博学的问题。前人的书籍被我掌握的多，属于博学，书上没有的知识、没有听说过的事件，不知道的历史，被我掌握知晓，被后来的新资料证实，这不是博学，这是我的传承，也是我传承的佐证。
本宗在此严正声明两点：一.我是传承人，是姬宗氏道德宗和阴阳宗的传承人，不是西方现代意义上的学者或专家教授。二.我们从文王开始，就反对以人为崇拜对象的宗教形式的宗教信仰，我姬宗氏提倡的是人人都要有信仰，但是，这个信仰不能扩大到个人以外，即使家庭也不行。信仰只是对昊天上帝造物主大神宗的信仰，不能有第二个。对山川河流或者自然力量的崇拜，实则是灵崇拜，不能等同于对神的信仰。把神与灵混同，是对造物主大神最大的亵渎。
你听说过传承吗？你相信传承吗？你从你的祖上范文正公那里传承下来什么？你“伪哲学家”一个人的“不相信”，传承就变成假的了吗？《宋史·范仲淹传》的全文，你能背诵吗？如果你不能背诵，就证明你们家不是范仲淹的后人？而是范进的后人？你不是号称研究老子的哲学家吗？写了两本译著，那么，你能把自己的两本书全文背下来吗？如果不能，就证明这两本书不是你写的？按照你的立论逻辑，我也这样随意推理，可以吗？你这种立论，符合一个哲学家的立论水平吗？
不过，即便你认为我这些传承属于“博学”，你也承认对我“望尘莫及”，但你“一点看不出跟你这本书有什么关系”，也是你承认了自己的无知。既然承认自己的无知，为什么对未知没有一点敬畏之心呢？法象、星象、天象，你懂吗？不去学习，没有考证，没有研究，什么都不懂，没有论证他们的真伪，就说自己是无神论者，就说“我不相信”。
不知就不信？不信就是假的，不信就是伪的，就是编的，就是荒谬的，想怎么说就怎么说。你这种混乱的逻辑，你不是无知无畏无耻的伪哲学家，还能是什么？
更关键的是你连我的《姬氏道德经》都没有见过，也懒的买一本，你就敢判断真伪，把未经证实的观点写到自己公开出版的书里。你还坦承了以上事实，坦承了没有看到《姬氏道德经》的经文，没有看到前言里面叙述的传承历史，不懂周时的历史，不了解现在考古的进展，你就无知无畏地，仗着自封的“国际知名的研究老子的哲学家”名号，直接就定义荒谬了，连“结论”二字都算不上。你不觉得蠢吗？
你在自己的FaceBook帐号上又炫耀地宣称“不必考据就知道是伪”，还“逻辑啊”，愚蠢地承认了自己“不考据就知道真伪”的颟顸与狂妄，用感觉判断，省去求证，也不论证，直接用感觉作为结论，你展现的哲学家的逻辑在哪里呢？还自封为“真学者”。我很纳闷，范仲淹怎么有你这样的不肖子孙，我要替范文正公开除你这个逆子。
没有直接看到“姬氏”、“道德经”等文字，新资料就不算证据，《姬氏道德经》前言中的历史就是荒谬的，这是什么逻辑？如果你寻找的结论，都要有出土证据清清楚楚写出来给你，那考古学家的工作也太简单了，事实上是这样的吗？范哲学家，你了解考古学家的工作吗？研究证据那是考据专家、考古专家的工作，也非常专业。
但是，你如果是真正的、够格的“研究老子的哲学家”，从经文就可以判断真经了，还需要证据吗？经文是最大的证据，真经自证，慧眼便识，慧眼才识。看不懂经文，纠缠到证据上去，你又没有过硬的历史知识，又不懂考古，要你这“国际知名的研究老子的哲学家”何用？
找到证据才能判断经的真伪，算是怎么回事呢？你又不是历史学家、不是考古学家，给你证据，你更没能力判断证据的真伪了。就凭你这样不懂证据、不看证据，不信证据，“不考据就知道真伪”、以感觉为结论的一个汉奸文人，还要证据干什么？“猫玩耗子”耍人吗？你这么恶毒的用心，还要我给你证据？
我敢献出我传承的《姬氏道德经》，我就是问心无愧的。你看到有名有姓有地位的专家学者给我背书，即便我没有拿出其他证据，是因为我的经和我的传承经得起验证，也经过了验证。当时我只是拿出来几张打印出来的原经文，他们都认为我的经是有价值的，这不证明了我传承的经是能震撼人心的吗？他们都是博学而严谨的人，从事《道德经》研究几十年，没有你这种半路出家者的无知狂妄，你这种人根本不是做学问的。
你同时又自认是一个俗人，你有疑问，你需要证据，这非常正常，没有问题。说明，你还没有看到足够的证据，说明你还需要更多的证据来判断《姬氏道德经》的真伪，在这些证据还不具备，又没有能力证明我讲的历史为荒谬之前，甚至连我的《姬氏道德经》都懒的买一本，不知道里面讲的什么样的历史，也不知道里面讲的传承的细节，你怎么判断里面讲的故事是荒谬的呢？还承认“不考据就知道真伪”，你的疑问怎么解决的？你不是自相矛盾吗。
在答复里虚伪地表示要接受我给你的赐号“哲学白丁”，假惺惺地示好，说夸奖我，说我的朋友可爱，要帮助他，回头就在自己的FB帐号上，说要“慢慢地以猫玩老鼠的方式收拾这堆饭桶！”，一面自称研究老子的哲学家，一面又对中华文化及中华文化的学者们充满了排斥，对大陆上的专家学者进行诋毁，你竟然污蔑他们为“受骗的饭桶学者”，当面一套，背后另一套，两面三刀，你太虚伪了，心理阴暗，把自己“温文尔雅”、“不会骂人”的面具都撕下来了，假仁假义，厚颜无耻，这不是市井式的无赖行为吗？这是你展现出来的本性吗？你不是自取其辱吗？你还有一个哲学家的良知吗？你的言行配为人师吗？
看到第一个回复，就在自己的faceBook账号上发文说“最后说我奸，我奸你的书就变真了“，你这是承认自己“奸”了吗？大概你也觉得说自己“奸”不好，又辩称“我只是猫玩耗子”。不研究学问，不辨是非，原来你回复我公开信的目的就是“猫玩耗子”？更证明你奸、奸诈、阴骘。说你是“奸人”，还真是太恰当了！这样奸诈虚伪阴骘，属于下三滥之人，真是丢尽你的先人了。
第五．你宣称“不考据就知道真伪”，还要我拿出证据来证明清白，更证明你“猫玩耗子”的卑鄙用心
一个证据决定一部经的真伪？这是什么逻辑呢？这个证据的真伪和完备性又有谁来论证呢？证据重要？还是经文重要？经文本身不是最大的证据吗？如果需要证据才能决定一部经的真伪，那《Bible》就成了第一假经了。对证据而言，证据可以证真，也可能证伪，但是没有证据，则不能证真，更不能证伪。明白这句话吗？范哲学家。一个哲学家“不考据就知道真伪”，私下里说给自己听听是可以的，但是在FaceBook上公开写给别人看，相当于承认自己不证而断，不论而结，你已经成功地自我坐实“伪哲学家”称号了。
我如果背诵不出来，就证明是伪经？不能证真之前，就一定是伪经？证真，证伪这么简单吗？传承人必须聪明，不聪明就不是传承人？你这是人话吗？
《道德经》里面的几句话是老子引用古人的。我是否知道这几句话，就能决定一部经的真伪？这又是什么立论？我将在后面升级你自以为“一枪毙命“的问题。
以你的逻辑，我认为你是冒牌的“哲学家”，你怎么证明你不是假的，也就是怎么证明你是真的“哲学家”？你怎么证明你有不见不考不证不论就敢断言的资格？
你说问题是我的“传承故事是真还是伪“，你还没有见到我的《姬氏道德经》，更没有见到前言里叙述的历史，自然就不知道新资料和我传承史的印证，你如此无知，又不求证，也不请教，也不买一本书看看，根本就不行动，这个问题你永远解决不了。不过，这个问题还没有解决，你一个哲学家怎么就跳跃到判断上，不论而结，说我是编的呢？看来，“不考据就知道真伪”，还真是你一贯的做派。作为教师，要学为人师，以身作则，行为世范，你这样怎么教授你的学生“分辨真伪、不要受骗”的？纯粹是误人子弟。你还有良知吗。
你要我背下来证明，要以我知道老子引用前人的句子为证据，还在等待我的证据？说明什么呢？说明你还知道《姬氏道德经》还有可能证为真经，在这种情况下，就敢在书里明确地写上《姬氏道德经》属于伪经了？
被证真之前，必定为伪。被证真之后，伪又变真，真伪不停变换。可以这样吗？范哲学家？在被证真伪之前，加一个未知，或者说待定状态，可不可以？
第六：对我朋友的文章断章取义，你只引用了他早期的疑问，忽略了他的求证过程，更回避他最后的结论。
“在《姬氏道德经》的神奇面世”一文中，我的朋友叙述了他考证的方法，和他思辨的过程。我的朋友承认了他对《道德经》了解的局限，带着各种疑问，通过各种方法，通过别人对《姬氏道德经》经文进行比对研究，对我的知识体系进行认证考察、综合交叉比对，去过我的家乡、到访过老子陵，听到过《道德经》专家、考古学家和我的交流、对我的判断，然后才逐渐相信了我的传承。
他一直没有轻言真伪，他对我有一个逐步信任的过程，相信了我的传承，然后才有了喜欢和支持，你描述的顺序反了。
你引用的只是我朋友在2015年最初认识我时的疑问。我的朋友和有关的专家和学者去过我的家乡，见过黄帝城寨、老子陵、我们历代宗子庄园的窑洞，相信了我的传承和传承的系统性。这些资料你怎么没有引用？我的朋友文中的疑问，被你拿来作为辩解的证据，后面我的朋友认同我传承的结论，你怎么又不引用了？片面寻找认同自己观点取向的证据，故意忽略相反的证据，你这种考据水平，哪里还像一个哲学家的样子。
但是，以你的表现，无知无畏地否定我朋友多年才有的判断结论，否定众多真专家的研究，把不经认证、不经考据的观点放在自己的书里了。你的无知无畏、草率武断，“不考据就知道真伪”的无赖态度，和我朋友谨言慎行的求证过程相比，你有资格帮助他吗？
另外，你忽略了我的朋友在通篇文章里的结论，在你的回复里，断章取义，不懂求真务实，为辩而辩，属于诡辩，这不是扎实的学者精神，也不是哲学家该有的素养。
在我朋友的账号下，你知道还有钟永圣博士对《姬氏道德经》的论证论文吗，网上还可以搜索到张晓周博士关于《姬氏道德经》的论文，还可以找到《姬氏道德经》的序作者罗安宪教授的书序，这些都是公开发表在正规的学术出版物上或者官方网络上的文章，建议你多引用一下这些正式发表的文章，以示自己判断的公允。
第七：你对《道德经》经文的自以为是的认知局限
你这所谓“国际知名的研究老子的哲学家”，只不过出了两本译著，没有一点传承，出的题连小儿科都算不上，你凭什么？你有自知之明吗？如果你的自知之明就是自己在FaceBook上公开承认的“不考据就知道真伪”，以你这种市井无赖的作为，凭什么和上百世不间断传承的大宗宗子谈经论道？
你又自恃出过两本《道德经》译著，还自认为掌握了《道德经》真谛！要给我出一个考题。又回到你的立论上了，我知道如何？我不知道又如何？就能断定我传承的《姬氏道德经》的真伪吗？能”一枪毙命“吗？
你以所谓是否知道引用古人的“强梁者不得其死”验证真伪，用一两个句子玩弄文字游戏，还想“一枪毙命”，你这种自作聪明，多像鲁迅先生笔下的最腐朽气息浓厚的孔乙己，卖弄“回”字的写法有几种。你这种卖弄的心态将老子的《道德经》介绍到世界，会造成老子思想的曲解和肢解，是对老子思想的奇耻大辱。（也许我多虑了，你的书有可能没人看）。老子思想的核心是形而上的道和德，老子怕世人落入形而下之中，才用形而下的政、法、术告戒世人。你竟然用法术级的语言问题来考我，真是低级之极。
好吧！我祖慈慧！看在同祖同文的份上，我抱着治病救人之心，我把你的问题再延展一下。我要告诉你，你说的那一句太一般了，不算什么。在《姬氏道德经》或者一般传世的《道德经》经文里，老子引用同一个古圣的是三句话，你知道这三句是什么吗？
本宗善心有加，给你这个半路出家的“研究老子的哲学家”，再出一个高级一点点儿的考题，让你再进步一些：《道德经》中“道空，而用之又不盈也。渊兮，似万物之宗！湛兮，似或存！吾不知谁之子也，象帝之先。”请问范哲学家，“帝”的真正含义是什么？这句经文的答案，在秦以前的古书里，有几十处，请你列出十处来？如果释义不了，也列不出来，你就公开承认自己这个“国际知名”的“研究老子的哲学家”是个假货，是个名副其实的“伪哲学家”，你就给本传承人公开道歉。我这个立论如何？“范哲学家”。
第八．关于我的姓名
你用“植物动物的科学名称”来比拟我的姓名，你的小心思很不好，就像说大陆上的学者是“受骗的饭桶学者”、说本宗是“小骗子“一样，这种粗鄙的骂街言语，会降低你一个“哲学家”的人格。你忘了你的先祖范仲淹其实可以作为一个更恰当的例子，你能说出范仲淹、朱说、范履霜、范希文、范文正，这些你先人的姓、名、字、号的来历与区别吗？
你试图以姓名来攻击我，那我就给你、以及和你一样没有多少中华道统思想文化传承的台湾省同胞，集体普及一下中华传统文王中氏、姓、名、字、号的规矩。
以我为例：本宗元祖是诞于姬水的黄帝族首领，故以“姬”为尊氏，姬轩辕黄帝奠定了“姬”为华族主宗，故而又称姬宗氏。传承到姬周太王、文王、武王时，确立了以“姬”为天下大主宗的“宗法制”和“封分制”，神州大地及四夷蛮貊（《尚书》“华夏蛮貊，罔不率俾”。），都要经过周天子的册封，方可合法。封分出去的称“姓”，这在《左传》初就有非常清楚的记载——《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。历代周天子都天然有封分的至高权力，周天子主要封赐的还是自己的世子们，这也是如今占全中国百分之八十多的人口之“姓”的源头是“姬宗氏”的终极原因。
氏姓规矩在乡巴佬刘季时期被彻底颠覆了——氏姓颠倒，姓不贵氏，姓僭越氏！我姬宗氏因姬承宗子和伯在周宣王时期返回灵台圣地守护祖源，其他世子和族人被宣王封赐张姓，故而在秦代周以后，我们全宗族都以“华亭张氏”面世，只有宗子可以“氏”姬！我也是2016年给国家有关部门写报告说明情况，2017年才正式改回姬氏的。
关于个人名、字、号，这在中华传统文化中有非常健全的规矩。三千年来，除姬宗氏宗子宗族有一些例外，其它的王侯将相、乡土凡夫，都是按周礼“宗法制”来起名、字、号的——《周礼》“婚生三月而加名。”《礼记》“男子二十冠而字。”《周礼·春官·大祝》“号为尊其名更美称焉。”周礼规矩：一个男子出生满三月时，父亲起名；满二十岁时，祖父起字；入世有功勋时，世间尊者，为其加祝美号。这就是中华传统仁礼文化中名、字、号的加祝程序。
本宗因为是姬周主宗世子的原因，起名、字、号的体例，有所不同。我姬宗氏是孩子在百天时，祖父起字；满二十岁时，父亲起名；号是祖传的，不需要尊者加祝，因为号是圣太一圣皇伏羲的传承号“太一神祝。”故而本宗在神咒未解的甲午之前，都以张姓示人，只有极少数宗族长老知道我“尊氏姬”。我的“字”是我宗子祖父和宗直佛爷在百天时给我赐的“英明”。“名”是二十五岁时，第一次云游神州归故乡后，请父亲给我起的，我父亲认为我是历代宗子中最凄惨的一个，他期望我能鸿福齐天，故而改字为名曰“鸿福”。
但现在的中华文化，已经颠倒到了妄为的境地，世人见面，不但不揖首称“号”，也不拱手称“字”，而是直呼其“姓名”。呜呼哀哉！人只有在犯王法或上任时，被通缉或正法时，才会被“指名道姓”呢！本宗不习惯，也不愿意被世俗“指名道姓”，故而又在改姓之时，改回字“英明”了。“号”是历代宗子统一传承至圣伏羲的，不可有半点改变，故而尊号“太一神祝”，万世一系，万世传承！
以上是我的传承，也是中华传统仁礼文化，名、字、号的核心内容。你受过这样的教育吗？建议你以祖先范文正公的名、字、号为例，学习一下，好吗，范哲学家。
第九：给范哲学家普及一下姬宗氏与华亭张氏的历史发展流变
本宗在《姬氏道德经》的前言里，已经把姬宗氏传承和《姬氏道德经》的传承过程讲过了！但念你无知，本宗就再讲一遍：姬轩辕黄帝奠定了“姬”为华族主宗，传承到姬周太王、文王、武王时，确立了以“姬”为天下大主宗的姬周王朝。周建立后，设立天子为最高权力统治者的政权体制，天子之下，设置三公、四辅、六卿和九司，辅佐天子教化诸侯和天下人民。从周成王开始，天子嫡后的礼教就由聃公辅教，第一任聃公是周文王第九子。聃公辅教主宗世子(未来接天子位的人，后世称太子)时，都会从自己嫡出的公子中选一个和他年龄相仿的来做伴读，将来接替自己做下一代主宗世子的礼师(也就是天子的同学，担任下一代天子的老师，相当于汉代以后的太子太傅)。聃公的其他后裔，也都在周王朝教育贵族子弟的学府里任司礼师。聃公的后裔，多以“礼”为姓，因避讳“周礼”，多用“李”代替“礼”。
本宗的祖上是周懿王嫡季子姬承，字和，赐伯爵，封地在古共国之地和姬周龙兴之地，就是今天的灵台周边一带，国号“龙”，是周夷王和周厉王时期的姬周主宗宗子。因“厉王之乱”而佐天子位十四年，史称“共和之治”，而后还位于周宣王，返回灵台祖源，世尊“和伯”。
在今年，也就是2020年，考古学家韩建业教授发现并转给我的“清华简”《系年》中相关史料，就是清楚记载这段历史的，证明了我在2015年写在《姬氏道德经》前言里的历史，不是“编的”、也不“荒谬”，也不是“故事”，而是真实不虚的历史事实。这下应该能看懂了吧？范哲学家。
还有，最近韩建业教授给我提供了一部北宋的《考古图》彝敦，34页-36页清楚地记载着这起历史事件：作皇祖益公(亶公)文公（文王）武伯（武王）皇考龚伯（和伯）·····永享宗室。这是周宣王让和伯留在朝的儿子祭祀和伯的铭证记载，又印证了“清华简”《系年》的这段历史的真实。饭桶哲学家，你可看懂否？看不懂，就不信，不信的就是假的，这样对吗？“反哲学家”？真有你的。
“老聃，尊称老子，是第23世聃公，是周景王(公元前544年—前520年在位)的伴读，周敬王(公元前519年—前476年在位)的礼师。也就是说，老子之所以被大家认为姓‘李’，是从‘礼’而来。以前也有说姓‘老’的，所以有‘李耳’、‘老聃’的称呼，但是从来没有人解释清楚‘聃’为何意。现在，听了姬先生关于‘聃公’的解说，可以很清楚地知道了它的含义。那么，我们也可以推知，‘老师’这一称呼，也和老子做‘天子的老师’有历史渊源。”这是钟永圣博士的论文解读，够明白了吧？饭哲学家！
由于镐京发生幽王之乱，周王朝进入平王东迁时代。本宗祖上在龙国继续祭祀祖宗先人。周敬王二十七年深秋，也就是公元前493年，老聃和少许家眷，要求进入灵台祭拜。因姬氏传承分支太多，祖源圣地不可随便进入，所以，他需证明自己是聃公嫡后。于是，须发皆白的老者拿出六卷帛书，让守城的族子将军转给当时的龙国国君姬明。姬明看到六卷帛书后，大吃一惊，赶快出城迎接。这位老者就是老子，六卷帛书，就是《姬氏道德经》。
后来，因乱世将至，我的祖先和老子，退入陇山，隐姓埋名。老子卒于周元王五年秋，即公元前471年八月二十三，我的祖上以天子礼安葬老子于陇山灵台星眼位。
自秦代周以后，我们全宗族都以“华亭张氏”面世，奉行“不称王、不为官、不经商”的族训，两千多年来，在西域进入中华腹地的陇山至河西走廊一带，修造信仰圣地，建立神道阴阳系统，守护华脉，抵制外教，修建崆峒山和庄浪百里佛谷，应该是现存最好的证据。
即使近代，从倭寇甲午侵略中华以来，我姬宗氏第一百一十五世宗子姬正青，就不断派出族人赴国难，数以千记……最后连自己三十多个儿子及孙子都送出了，几乎都没有回来。
而今我们当地最早的老红军和最早的共产党员，都是我们华亭张氏人，我老家还有几处红色纪念馆呢，这就是姬宗氏华亭张氏的简史！和你这个汉奸贼子家族的背祖弃宗、认贼为父相比，正好相反吧。故而以你的历史知识，绝对不会知道“华亭张氏”意味什么！
北大有位老先生知道我是华亭张氏的主宗后，曾给本宗深深地鞠了一躬道：南北朝时，如果没有华亭张氏及关陇集团，北方皆胡人，北方不可能有华文化存在，那么中华文化必亡！你知道中国曾有个南北朝时期吗？
还有，饭桶哲学家，你不是自封“国际知名的研究老子的哲学家”吗？你难道不知一千多年来，流传于世的《道德经》王弼本，它的全名称是“华亭张氏原本·晋王弼注”？这是我华亭张氏托“王弼”之名，而传播于世间的？这么简单的传承史你都不知晓吗？欺世盗名的无耻之徒范光棣老贼，你有何面目和本宗谈经论史呢？
第十．你没有看懂我的第一封公开信，我更多是写给台湾省文人听的
我给你的公开信，不仅是论证你这个所谓“国际知名”的“研究老子的哲学家”的真伪，还是在治病救人。以你的能力和水平，不懂历史，没有逻辑，不懂传承，又愚蠢地招认“不考据就知道真伪”，一个奸诈小人，你还有什么资格向我求证《姬氏道德经》的真伪？还有什么资格等待我的证据。你看懂我的公开信了吗？范哲学家。
我是以逻辑方法，以你对《姬氏道德经》的不论不证而断为伪经为开始，来论证你是一个名副其实的伪哲学家。所谓的“研究老子的哲学家”，名实之差距，用天壤之别都不能形容，一点哲学家的样子也没有，一点哲学家的修养也没有。
更通过你家族和你的语言行为，论证你属于典型的台湾省的汉奸走狗文人，坐井观天，妄自尊大，遑论华夏子孙，连中华民族的血脉传承都忘了。我还以你祖上的英名，和爱国士绅丘逢甲先生的诗作，来提点你，要爱惜祖上的英名，不要丢了中华民族的骨气、还有家国大义、爱国情怀，更不要忘祖弃宗。
我还提醒你，要痛改前非，以你的祖先范文正公为榜样，重新唤起民族大义，端正中华文明复兴的大局观，跳出“小南明”政权的局限，不要再继续玷污文正公的英名了。
我还提请你们这些走狗台湾省文人，不要忘了我们还是同文同种，没有了中华文明的滋养，割裂中华文明的传承，丢失了中华道统，就会变成无根的飘萍，就毫无文化正统性可言了。全世界都明文统称的“新冠肺炎“，在台湾省还被恶毒地称为“大陆肺炎”或者“武汉肺炎”，这种狭隘的小民心态，非常不好。自以为得了口舌之利，实际上表现为狭隘和刻薄，自降人格，明天被统一了，怎么面对中华文明复兴的大业，岂不尴尬。
台湾省人民就是被你们这些台独分子祸害的，甘做侵略者的皇民、顺民，忘了被日寇屠杀镇压的同胞，忘了家仇国恨，忘了被殖民之后作为二等公民的屈辱，鼓吹台独，让我们中华民族再次面临分裂，面临战争。
本宗诅咒你们所有的这些分裂分子，李登辉、陈水扁、蔡英文、苏贞昌、吴钊燮，还有你这个“深深绿”的台独大佬等所有分裂分子，我以”太一神祝“的神咒，诅咒你们这些勾连外国的卖国贼，万劫不复，死后永堕地狱，压于九幽阴山之下，万万劫不得超生。
我要呼吁大陆的各宗亲会，把你们这些中华民族的背叛者，背祖弃宗，跪舔日本侵略者，对日本感恩和依附，制造中华民族分裂，给大陆和台湾省人民带来战争风险的台独分子，开除出宗族，不要让祖先蒙羞。
结语：你的哲学素养证明西方哲学已死，西方文化正在走向没落
从你列出的自己的英文作品书单中，没有看出你有什么自己独到的哲学建树。更从你回复我的言论，和在FaceBook上的阴骘恶毒的妄言，没有看出来你有半点西方哲学的修养！更没有看出你有中华师者所具备的“正观、启智、明德、传道、授业、解惑”，这六大为人师的德行具备！你知道在其位不谋其业，这叫什么吗？这叫欺世盗名的狗贼！
从你前后不一、人前恭敬，背后恶毒的虚伪言论，你展现出小人奸人恶人于一身的习气，没有看到教授西方哲学五十年而留存的一点文明浸染，骨子里还是一个中国文化里最卑鄙的那种小人，西方哲学一点没有改变你的本质。现在的西方哲学，以及西方文化，早已失去康德、黑格尔、尼采时期的向上探求未知与向下开悟解惑的哲学本质，而沦落为资本帝国和白痴附喝的垃圾了！
以你的表现，也说明西方哲学的无能和虚伪，或者说西方哲学已死，文化已死，正在走向没落。否则，2020年的新冠疫情，在中国可控、中医可治，到了西方就发展成无法收拾的地步。就是你们这种无能而自大的哲学家教出来的学生，同样无知无畏，不相信新冠病毒的存在，不相信口罩可以降低感染风险，不相信疫苗的作用，甚至不相信所有疫苗的免疫作用，对生命没有尊重，对死亡没有敬畏，结果就是传染六千多万人，死亡一百四十多万人，重创了全球的经济发展，和人文交流。
新冠病毒发展到今天，造成的灾难，就有你们这些伪哲学家的教育功劳，你们这些伪哲学家，打着”民主、自由、人权“等不切实际的口号，误导政治人物，蛊惑年轻人违背常识，不懂敬畏，走向灾难的深渊。你可知你们这些伪哲学家的罪过有多大吗？
据美国一家知名大学的最新调查，美国有20%的人不相信任何疫苗，40%多的人不相信新冠病毒的存在，这还是中国人曾经向往的西方文明吗？
为什么西方世界会沦落成这样的国家，因为是有你这样的哲学家负责教育，故而脑子混乱，逻辑不清，狂妄自大，还愚蠢地承认“不考据就知道真伪“，言语又粗俗。你这样的垃圾人能在西方世界混上哲学系的教授及系主任，中国的留学生将来学习哲学，还能再去西方吗？坚决不能去了！从你的混乱不堪的表现，本宗可以确定地说：西方哲学已死！西方文化已没落！人类文明的未来，只能寄希望于中华道统滋养下的中华文明了！
中华道统传承人姬英明
天历 八千一百三十七年 冬
黄帝纪元 四千七百一十七年 下元夜
附：以下是饭桶哲学家范光棣用微博回复本传承人的杂文，和发布在FaceBook账号上的文字，逻辑非常混乱，还夹杂很多人身攻击……请看者有心理准备！
“哲学白丁”范光棣回答《姬氏道德经》作者”傳承人”姬英明｛原名张鸿福｝的公开信
刚在网路上看到《姬氏道德经》传承人姬英明致台湾省伪哲学家范光棣的公開信，我在此简单回答。
［1］年轻人，火气别那么大，真金不怕火。我真的有哲学博士学位，在国内外大学教哲学教了50年，我的主要任务是教学生如何分辨真偽，不要受骗，所以对骗局特别敏感。最近就花了很大功夫证明蔡英文的论文是百分之33抄袭来的。你说我是偽哲学家我就会变成偽哲学家吗？不会，因为我有证据。
｛2｝我还没看过你的大作，缘由是如此：我的书送给出版社以后有人问我有没看过刚在大陆出版的全新与现有三种版 本完全不同的版本，叫姬氏道德经，我还兴奋了一下，以为是關尹喜的版本出土了，赶快上网去查，结果有点失望， 我在网路看到的不是全新版本，而是既有三版本的新重编， 所以我在我书里加了这一段惹你生气的话。“五个月前，在我着手完成这本书之前，我认为现代版的《道德经》保留了最初文本的百分之九十。现在我已经发现了如此多的儒家学者的故意篡改，我认为这个比例要低得多。我只是暗示了激进的健康爱好者所做的一些改动，而根本没有研究道教保守派不可避免地篡改。可以肯定地说，未来的道家学生还有很多工作要做。这工作包括重新编组老子的句子，使它们更合理化，但不要像最近冒出来的一本《姬氏道德经》，自称是两千五百年前老子亲传给家人，口头流传下来的。本来好好的一本新的重编《道德经》，我在此公開因为他编了一个荒谬的故事，反而变成伪书了。” 抱歉使你生气，我还以为我在夸奖你呢。
｛3｝我承认我的中文程度只有高中水准，但我的 “我认为现代版的《道德经》保留了最初文本的百分之九十“，怎么到你手里变成 ”范光棣先生，臆断了现有传世版本对原经的百分之九十的篡改“？这应该跟你中文程度无关，而是你太生气了。我这高中水准的中文，还有一个问题要请教你，最近网路上看到，你做保安时你身份证上的名字是张鸿福，所以这是你的原名，出书时的名字是姬英明，这应该是你的笔名，现在又看到有人说张鸿福是你的学名，这我就不懂了，以我了解植物动物的科学名称叫”学名“，人类也有学名，個人没有，假如你原姓张，笔名姓姬，那么你跟老子传承的姬氏有何关系？请开示一下。
｛4｝我是太懒了，所以自己认定是一本偽书之后就不愿花钱去买，故到现在还没看到你的全书，但我有仔细念你的朋友的报告，比如从你好朋友華雪的文章“姬氏道德经的神奇面市”里得知，你从一个山上没念完小学就下山，本名张鸿福的保安，到现在变成“传承人”姬英明，实在不简单，他很佩服，我也很佩服。但他是个老实人，他说：“我还不止一次试图询问英明可以拿出的证物，哪怕任何一点古籍、古物，哪怕历史的记载旁证，结论是没有，他们宗族切割的非常彻底。英明自言他宗族，历代都是“口传神授”的，所以无法拿出我们俗人所需要的文字证据。十年浩劫，族人蒙难，相关族谱、古籍、古物也一并毁失。可以证明《姬氏道德经》的，只有《姬氏道德经》本身，以及英明很多不曾面世的其它“神传经文”。因为他喜欢你他選择相信你，但我是俗人，还没受到你的人格魅力的感化，我还需要证据。
｛5｝我也知道你有很多有名有姓有地位的专家学者在替你背书，我也看了他们的说法，他们也说不出证据，只看到很多人在夸奖书的结构，有的还说从来没看到那么好的，但这不是问题，问题是你的传承故事是真还是偽。假如你说你这本书是老子托梦给你的，或者你是老子转世，那是信仰问题，信不信由人，没有证据问题。假如你想创一宗教，你就应该走那条路。但你想做一个学者，你就得給足够证据，不管多少人替你背书都没用，还是会有像我这种“哲学白丁”大声说：皇帝的新衣服是假的！
｛6｝我真的惹火你了，你花了那么大篇幅骂我，我不想一一回答，因为我们不在谈范光棣，而是在谈你的书的真假问题，你说我怎么坏，也证明不了你的书是真的。故对我的人身攻击是没用的，我倒要谢谢你替我的老子书做了宣传，也替范光棣在大陆打知名度，我也很佩服你的中文谩骂造诣，一句“无知无畏及狂妄自大的“市井结论式”的轻浮言语否定真经”，可真经典，我就没学会骂街的词汇，最多只会说“偽书”或者“大骗子”。我最欣赏你创造的一些我没听过的骂人词汇，尤其“哲学白丁”，以后它就是我的别名！但这个哲学白丁有一个问题，他是无神论者，他不相信牛鬼蛇神，不相信乩童，不相信星象和堪舆，他听到老子亲传给姬家他的书，他就会问些白丁都会问的问题，2500年的传承给一的家族，应该留下一些痕迹吧？“哪怕任何一点古籍、古物，哪怕历史的记载旁证”，结果连你的好朋友都说没有，只有一人一书。那么好吧，让我来替你想办法，因为我现在行动不方便，很无聊，很想买一本新书来看，尤其是有关老子的书，虽然我自己刚写完一本自觉有点新意的老子书，我觉得还有很多我不懂的，我真的希望你的书是真的。你这位华雪朋友又诚恳又可爱，他说：“发布会后，还看到了清华大学丁四新教授对《姬氏道德经》属于伪经的判断，该观点发表在丁教授的新浪博客中。从求真务实，对中华优秀传统文化严谨负责的态度来看，这种不同意见是对《姬氏道德经》的合理反应，是正常的，也是欢迎的。只是希望丁四新教授可以继续分析批判，继续探讨，对《姬氏道德经》伪经之说提出详实具体的论述，是非真假，辩论沟通是最好的通达手段，也是对自己观点的负责态度”。你这位朋友的精神可佳，但逻辑思考次序颠倒了，是一个不平常书的作者有责任提出证据，而不是读者的责任，既然你拿不出证据，我们就来想办法。我首先想到一个具体办法，既然这本书是从你的大脑冒｛我知道你不喜欢这个字但抱歉我不知道更适合的字｝出来的，你应该可以从头到尾背诵出来，可惜若你能，还不能证明是真经，因为能背5000言的神童很多，但起码证明你聪明，且证明你有做传承人的基本条件。但若你做不到，就够证明是偽书。
｛7｝你的信大部分在骂我，但有一小部分在讨论你的书，还给了下面新证据，你所说的可能全对，包挂老子生日及他的坟墓在哪，这只表示你博学多闻，我望尘莫及，但我一点看不出跟你这本书有什么关系。就看你这段新资料好了，你说它证明了你序文中对龙国的论述是对的，恭喜了，再次证明你博学。你也对，我是看不懂这段古文的，但我没看到“老子，道德经，姬氏”这些字，请大师开示一下，这些资料跟你书的真伪有何关系？
｛8｝你骂我连你老乡都没去过就胆敢断定你的书是偽书，假如你老乡是个与世隔绝2500年，从来没被改朝换代，外族入侵干扰的世外桃源，则你的故事还有一点可能性，这个地方就很值得去，但你自己说，十年文革就把族谱文物全破坏了，你朋友也说你有回去找，但还是找不到一丝人证物证。那么我去有用吗？还是回到这本书，你这位朋友我越来越喜欢，他会说：“《姬氏道德经》是否真正的祖传？英明还可以拿出什么别的东西作为旁证？鉴于姬英明当时的年龄35岁左右，人生有些阅历积淀非常正常；有没有可能是他熟读各种传世版本的《道德经》之后，融会贯通，按照一种新的结构，重新编纂而成？我又没有任何能力判断《姬氏道德经》的优劣，因而了解《姬氏道德经》的思想以及真伪”。我还没看到这本书，但我可以告诉你，你这里是对的，你谦虚自己没有能力判断，我帮你，我只从在网路上看到的就可以确定你是对的。姬先生，我在等着你的证据。我最后问你一个考题，道德经中只有一句话老子注明他是引用古人的，但还有一句他引用同一个古人，但没有注明，这句是什么？这句在现存所有版本中后半句都被篡改了，这句在哪里？原文是什么？
我还没看你的全书，若你书中已经处理了这问题，我就服你了，即使还不能证明真经，起吗证明你的学术水准到了相当的境阶。若不知道就证明是偽书。答案在我书中。
